神田明神「大伝馬町八雲神社」
読み方
- おおでんまちょうやくもじんじゃ
創建年
- 不明
再建年
- 1603年（慶長8年）
- 1945年（昭和20年）以降
建築様式
- 切妻造・平入
大きさ
ー
御祭神
- 建速須佐之男命（タケハヤスサノオノミコト）
例祭日
- 6月上旬
神田明神の境内にある三天王と呼ばれる神社の１つ「大伝馬町八雲神社」についてご紹介します。
大伝馬町八雲神社の歴史（由緒）
神田明神の三天王の１つ
神田明神の境内には、三天王と呼ばれる３つの摂末社があります。御神殿とは祀られている祭神も由緒も異なり、神田明神を訪れる参詣者にとって見どころの１つとなっています。
三天王のうち、一の宮は「江戸神社」。702年（大宝2年）に創建された江戸最古の地主神です。
鎌倉時代には江戸氏の氏神として崇敬され、江戸城ができてからは城内に祀られていました。
1603年（慶長8年）に城の拡張に伴って神田明神に遷座されたものです。
二の宮は「大伝馬町八雲神社」。江戸時代以前から祀られていた神社だと伝えられています。
祭礼時、大伝馬町の御仮屋に神輿を渡御していたことから「大伝馬町」の名がつきました。
三の宮は「小舟町八雲神社」。祭礼時、小舟町の御仮屋に神輿を渡御していました。江戸城内に祀られていましたが、城の拡張に伴って神田明神に遷座されました。
江戸時代に賑わった天王べったら市祭
三天王の二の宮「大伝馬町八雲神社」は、かつては「大伝馬町天王」と呼ばれていました。
江戸時代、関ヶ原における「天下分け目の戦い」に勝利して日本統一を成し遂げた徳川家康は、その勝利した日、毎年の９月15日に「天下祭」を絶やさずに行っていくことを決めました。
この天下祭は現在、神田明神による「神田祭」と日枝神社による「山王祭」が毎年交互に開催されるというかたちで引き継がれています。
一方で、天下祭とは別に江戸庶民には土着の祭りがありました。江戸城拡張後の1615年（元和元年）ごろからは天王祭と称し、当時は大変賑わっていたそうです。
二の宮の天王祭では、6月5日に神田明神の境内から神輿が出発し、氏子の間を回って大伝馬町の御仮屋へ渡御し、8日に境内に戻ってきます。
江戸城拡張の際に、城の東にあった宝田村が現在地周辺に移されたのが大伝馬町のはじまりとされ、大伝馬町八雲神社は現在に至るまで、大伝馬町一丁目・本町三丁目東（関東大震災による区画整理前の大伝馬町）町会の有志、諫鼓会（かんこかい）の人々による篤い信仰に支えられています。
ちなみに、諫鼓会の名前は、隔年で斎行されている神田祭および山王祭（日枝神社の祭礼）の双方で一番山車となっている「大伝馬町諫鼓山車」から命名されたものです。天下祭において一番山車を任されるほど、大伝馬町の存在は神田明神にとって大きなものであるということが伺えますね。
総本社は八坂神社
八雲神社の総本社は京都・八坂神社にあります。そして、かつては「牛頭天王宮（ごずてんのうぐう）」と称されていました。
牛頭天王は、平安京の祇園社の祭神として崇められてきた神仏習合の神であり、全国で広く信仰されてきたものです。しかし、明治維新の神仏分離令による再編を経て、かつての天王社の多くは、スサノオノミコトを祀る「八雲神社」へと改名されています。
神田明神の境内社となった三天王も、もとは合わせて牛頭天王と呼ばれていました。1868年（慶応４年）6月、三天王はそれぞれ南伝馬町天王から江戸神社へ、大伝馬町天王から大伝馬町八雲神社へ、小舟町天王から小舟町八雲神社へと改称されました。
牛頭天王とスサノオノミコトを同一のものとする考え方もありますが、当時は名称が変わったことに違和感を覚える人も多かったでしょう。
なお、神田明神も江戸城拡張に伴って城内から遷座されたと言われています。天王祭の資料には「牛頭天王は神田明神の地主なり」と記されているものもあり、もしこれが本当なら、江戸城内からの遷座とされていない二の宮、つまりもともと大伝馬町八雲神社のあった地に、あとから神田明神が移ってきたということではないでしょうか。
現在は神田明神境内に間借りしているかのように小さくまとまっている大伝馬町八雲神社ですが、実は、間借りしてきたのは神田明神の方だったのかもしれません。
大伝馬町八雲神社の御祭神は「建速須佐之男命」！
大伝馬町八雲神社を含め三天王のいずれも、ご祭神は建速須佐之男命（タケハヤスサノオノミコト）です。
スサノオノミコトが祀られている神社は、出雲の地である島根県だけでなく、和歌山・熊野本宮大社、京都・八阪神社、埼玉・氷川神社など日本各地にあり、全国で信仰されています。
なお、スサノオノミコトは、神田明神に祀られている大己貴命（オオナムチノミコト/だいこく様）の父神とされています。
スサノオノミコトの神話
スサノオノミコトといえば、日本神話の中で最も人々に親しまれている神といってよいでしょう。海を司る強大な力をもつ神でありながら、幼稚さや乱暴さをもって生まれ、やがて立派に成長していくという、とても人間的で愛すべきキャラクターを有しています。
スサノオは、日本創世の神、イザナギノミコトとイザナミノミコトの夫婦から生まれた神の１人です。（厳密にはイザナギ神が禊を行なった際に鼻から生まれた）
スサノオには時を同じくして誕生した兄弟神が存在し、すでにあなたもご存知な太陽の女神・天照大御神（アマテラスオオミカミ）や、黄泉の国を統べる月読命（ツクヨミノミコト）がいます。
スサノオは亡き母に会いたいと泣き続けていたために父・イザナギに地上から追放され、天上界に住む姉・アマテラスを訪ねますが、今度はアマテラスの怒りをかい、また追放されてしまいました。
地上に戻ったスサノオは、出雲の国で「娘が生贄にされてしまう」と嘆いている老夫婦に出会います。八首九尾をもつ大蛇、ヤマタノオロチを退治したスサノオは、その娘、豊穣の女神・クシナダヒメと結婚。スサノオは、最古の和歌とされる「八雲立つ」の歌をクシナダヒメに贈り、二人は仲睦まじく暮らしました。
スサノオノミコトのご利益
いくつもの逸話をもつスサノオノミコトには、神話に基づく数多くのご神徳があるとされています。
主なものは、厄除け（水難・火難・病難）、縁結び、夫婦円満、五穀豊穣、開運・招福、子宝・安産、病気平癒、学業成就などですが、この中でも特にメインとも呼べるべきご利益誰がなんといっても厄災消除、厄除けです。
スサノオがクシナダヒメに贈った和歌は「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠（つまごみ）に 八重垣作る その八重垣を」というものです。
「八」が「たくさん」という意味をもつことから、わき立つ雲の様子に八重垣（幾重にも連なる垣根）を連想して詠まれたもので、「出雲に建てる新居には幾重にも垣根をつくって妻を大切にしよう」という、夫婦の愛情が込められた和歌として知られています。
神田明神「大伝馬町八雲神社」の特徴・見どころ
大伝馬町八雲神社前の天水桶【千代田区指定有形民俗文化財】
大伝馬町八雲神社の前には鉄製の天水桶（てんすいおけ）が1つ、置かれています。
この雨水を溜める天水桶は、江戸深川在住の御鋳物師（いもじ）である太田近江掾藤原正次（おおたおうみだいじょうふじわらのまさつぐ、釜屋六右衛門）が鋳造し、太物問屋仲間が1839年（天保10年）に奉納したものです。
太物問屋とは、江戸の問屋仲間のひとつで、反物などの流通を扱う商人のこと。大伝馬町界隈を中心に軒を並べていました。
大伝馬町八雲神社の運営費用は、当初は宮元である大伝馬町が賄っていましたが、のちに太物問屋仲間が賄うようになります。
そのため、天水桶には大伝馬町の名とともに太物問屋仲間の名前が刻まれているのです。
天水桶は平成16年4月1日に千代田区の有形民俗文化財に指定されており、寸法は、高さ76.7cm、地上からの高さ1.4メートルほど。
八角形の基壇と四角形の台座は石製で、天水桶は鋳鉄製。台座には蓮弁を模した形になっているなどの装飾も施されています。
太田近江掾藤原正次作の天水桶は、小舟町八雲神社前にもあります！
関連記事：神田明神「小舟町八雲神社」
秋の風物詩「べったら市」と神田明神
毎年10月に開催される東京の風物詩の一つ「べったら市」。
江戸時代から盛んな行事で、恵比寿講（恵比寿様を祀って祝う）でお供えする縁起のいい魚や野菜などが売られて賑わう市です。
近年では、麹と飴で漬けた大根の浅漬け「べったら漬け」を、たくさんの出店が軒を連ねて販売しています。
稲荷信仰のあった宝田村（大伝馬町の由来の地）の鎮守様は、江戸城拡張とともに移転され、日本橋にある「宝田恵比寿神社」に祀られました。
移転を命じた徳川家康より恵比寿神を贈られたことから、恵比寿神社となったものです。
この宝田恵比寿神社は、現在、神田神社（神田明神）の兼務社（別に本務社をもつ神職が兼任する寺社）となっています。
宝田恵比寿神社の境内を中心に行われる「べったら市」は、大伝馬町の有志・諫鼓会（べったら市保存会）の人々により伝統文化行事として継承されてきました。
減退期を経て、現在は500軒以上の出店が軒を並べる秋の大行事として再興されています。
神田明神「大伝馬町八雲神社」の場所（地図）
隨神門から入り、正面に見える御神殿の左手には摂末社が並んでいます。その手前から３つ目が大伝馬町八雲神社になります。
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